El reinado de Alfonso III introdujo una renovación arquitectónica y artística. Lo más destacable de esta época es la influencia mozárabe, que se debe a las repoblaciones realizadas al norte del Duero con gentes del sur de España.
Entre las construcciones de patrocinio regio realizadas en territorio asturiano figura el desaparecido castillo-fortaleza situado en Oviedo/Uviéu y el castillo de Gozón. En Oviedo/Uviéu se ha conservado la fuente de la Foncalada, único ingenio hidráulico conservado de la época altomedieval y generalmente atribuido a este monarca por tener tallada en la fachada la Cruz de la Victoria, insignia del monarca que aparece acompañado de varias inscripciones.
A pocos kilómetros de Villaviciosa, junto a la iglesia de Santa María de Valdediós (construcción del s. XIII) se levanta la iglesia de San Salvador de Valdediós, también llamado “El Conventín”. Se trata del edificio más representativo de los conservados de la etapa de Alfonso III y habría formado parte del conjunto palaciego al que se retiró el monarca tras haber sido desposeído del trono por su hijos. Se conserva la lápida fundacional de mármol, en la que figura el 893 como año de consagración por siete obispos.
Lo más llamativo es el pórtico lateral, añadido en fecha posterior a la construcción de la iglesia y que constituye un ejemplo excepcional en el arte asturiano. Éste guarda mucha relación con Santa María de Naranco pero, tanto la decoración escultórica como las celosías, las almenas del tejado y la propia nave lateral hacen referencia a la autoría de un maestro mozárabe. A la iglesia se accede por un vestíbulo con dos pequeñas estancias a los lados de función desconocida. Sobre la puerta hay una inquietante inscripción en tono amenazante, y no es la única en el edificio para quienes se atrevan a profanar tan sagrada construcción.
Este templo es de planta basilical y está formado por tres naves separadas por arquerías que reposan sobre pilares, que sirven de elementos modulares al igual que en San Miguel de Lillo. Tanto las naves como la cabecera tripartita se cubren con bóveda de cañón. Sobre las tres capillas se construyeron otras tantas cámaras ocultas, quedando sólo abierta al exterior la central a través de una pequeña ventana. La tribuna real se emplaza sobre el vestíbulo de acceso y está flanqueada también por dos estancias y abierta a la nave central. Muy reseñable es la decoración pictórica del interior del edificio, en la que destacan los motivos geométricos y la representación de las cruces, tan veneradas en el reino asturiano.
En el municipio de Santo Adriano, junto a la senda del Oso y sobre una antigua calzada romana, se encuentra el templo de Santo Adriano de Tuñón. Fue objeto de numerosas intervenciones desde el S. XII, pero sus pinturas murales constituyen los únicos testimonios de la presencia de pintores mozárabes en un taller del Prerrománico Asturiano.
Während der Regierung Alfons III. fand eine architektonische und künstlerische Erneuerung statt. Das bedeutendste dieser Zeit ist der mozarabische Einfluss, der auf die nördlich vom Fluss Duero mit Leuten aus Südspanien durchgeführten Wiederbevölkerung zurück zu führen ist.
Zu den unter der königlichen Schirmherrschaft in Asturien errichteten Bauten gehört die verloren gegangene befestigte Burg in Oviedo und die Burg Gozón. In Oviedo blieb die Foncalada erhalten, ein Wasserbrunnen aus der hochmitteralterlichen Zeit, die üblicherweise diesem König zugeschrieben wird, da in die Fassade das Siegeskreuz, Kennzeichen des Königs, gemeißelt ist. Das Siegeskreuz wird von mehreren Inschriften umgeben.
Wenige Kilometer von Villaviciosa, neben der Kirche Santa María de Valdediós (Bauwerk aus dem 13. Jh.) erhebt sich die Kirche San Salvador de Valdediós, auch „El Conventín”, Klösterchen, genannt. Es handelt sich um das repräsentativste Gebäude unter den aus der Periode Alfons III. erhaltenen Bauten, und es war Bestandteil des Palastkomplexes, in den sich der König zurückgezogen hatte, nachdem ihm von seinen Söhnen den Thron aberkannt wurde. Es bleibt die Marmorgründungstafel erhalten, an der 893 als Jahr der Einweihung durch sieben Bischöfe angegeben ist.
Das Auffäligste ist der seitliche Säulengang, der erst später nach dem Errichten der Kirche angebaut wurde und ein außerordentliches Beispiel der asturischen Kunst darstellt. Dieser Bau hat viele Gemeinsamkeiten mit der Santa María de Naranco, obwohl sowohl die bildhauerische Ausstattung wie auch die Steingitter, die Zinnen und das Seitenschiff selbst deuten an die Urheberschaft eines mozarabischen Meisters. Die Kirche betritt man durch einen Portikus mit zwei kleinen Räumen an den Seiten, deren Zweck unbekannt ist. Über der Tür befindet sich eine beunruhigende bedrohliche Inschrift, keineswegs einzige im Gebäude, für diejenigen, die es wagen würde einen solch heiligen Bau zu schänden.
Diese Kirche besitzt einen basilikaähnlichen Grundriss mit drei Schiffen, die durch Bogenwerke getrennt sind. Die Bögen ruhen auf Pfeilern, die als Modulelemente dienen, wie in San Miguel de Lillo. Sowohl die Schiffe wie auch die dreiteilige Apsis sind mit Tonnengewölbe abgedeckt. Über den drei Kapellen wurden je drei verborgene Kammern errichtet, von denen nur die mittlere nach Außen durch ein kleines Fenster offen ist. Die königliche Tribüne befindet sich über dem Portikus und ist auch von zwei Nischen flankiert und öffnet sich zum Hauptschiff. Erwähnungswert sind die Gemälde im Gebäudeinneren, wo sich geometrische Motive und die Darstellung des im asturischen Königstum so veehrten Kreuzes auszeichnen.
In der Gemeinde von Santo Adriano, an dem Bärenweg und über einer ehemaligen Römerstraße befindet sich die Kirche Santo Adriano de Tuñón. Seit dem 12. Jh. wurde sie Gegenstand zahlreicher Eingriffe, deren Wandgemälde sind jedoch die einzigen Zeugnisse der Anwesenheit mozarabischer Maler in der Werkstatt der Asturischen Frühromanik.
Le royaume d’Alphonse III a introduit une rénovation architecturale et artistique. Le plus remarquable de cette époque est l’influence mozarabe, due aux repeuplements réalisés dans le nord du Duero avec les gens du sud d’Espagne.
Entre les constructions de patronage royal réalisées sur le territoire asturien figure le disparu château-forteresse placé à Oviedo et le château de Gozón. À Oviedo se conserve la fontaine de la Foncalada, la seule inventivité hydraulique conservée de l’époque du haut moyen-âge et, généralement attribuée à ce monarque parce que sur la façade apparaît la sculpture de la Croix de la Victoire, insigne du monarque qui figure accompagnée de plusieurs inscriptions.
À peu de kilomètres de Villaviciosa, à côté de l’église de Santa María de Valdediós (construction du XIIIème siècle) se lève l’église de San Salvador de Valdediós, aussi dénommée « El Conventín ». Il s’agit de l’édifice le plus représentatif des conservés de l’étape d’Alphonse III, lequel aurait fait partie de l’ensemble de palais auquel s’est retiré le monarque après avoir perdu le trône à cause de ses fils. La pierre qui porte l’inscription constitutive en marbre est encore conservée, et sur elle figure l’année 893 comme l’an de la consécration par sept évêques.
Ce qui attire l’attention est le portail latéral, ajouté à une date postérieure à la construction de l’église et qui constitue un exemple exceptionnel de l’art asturien. Celui-ci a beaucoup de relation avec Santa María de Naranco mais, tant la décoration sculpturale que les jalousies, les créneaux de la toiture et la propre nef collatérale font référence à un maître mozarabe. À l’église s’accède par un vestibule avec deux petites pièces aux côtés avec une fonction inconnue. Sur la porte, il y a une inquiétante inscription d’un ton menaçant, et elle n’est pas la seule dans l’édifice pour ceux qui osent profaner si sacre construction.
Ce temple est construit sur un plan basilical et il se compose de trois nefs séparées par arcatures, lesquelles reposent sur piliers, s’en servant d’éléments modulaires de même qu’à San Miguel de Lillo. Tant les nefs que le chevet tripartite sont couverts par voûtes en berceau. Sur les trois chapelles ont été construites d’autres chambres occultes, restant seulement ouverte à l’extérieur la centrale à travers une petite fenêtre. La tribune royale se situe sur le vestibule d’accès et elle est aussi flanquée de deux pièces et ouverte sur la nef centrale. Très remarquable est la décoration picturale de l’intérieur de l’édifice, où sont formidables les motifs géométriques et la représentation des croix, tant vénérées dans le royaume asturien.
Dans la municipalité de Santo Adriano, à côté du Sentier de l’Ours et sur l’ancienne chaussée romaine, se trouve le temple de Santo Adriano de Tuñón. Il a fait l’objet de nombreuses interventions depuis le XIIème siècle, mais ses peintures murales constituent les seuls témoignages de la présence de peintres mozarabes dans un atelier d’art préroman asturien.
The reign of Alfonso III introduced an architectural and artistic renovation. What should be most highlighted of this period is the Mozarab influence, resulting from the repopulation to the north of the Duero by people from the south of Spain.
From among the constructions with royal patronage performed in Asturian territory we find the no longer existing castle-fortress located in Oviedo and the castle of Gozón. The Foncalada fountain has been preserved in Oviedo, the only hydraulic device preserved from the High Middle Ages period and generally attributed to this monarch for having the Cross of Victory engraved on its façade, the insignia of the monarch which appears accompanied by various inscriptions.
A few kilometres from Villaviciosa, next to the church of Santa María de Valdediós (a 13th century construction), stands the church of San Salvador de Valdediós, also called “El Conventín”. This is the most representative building of those preserved from the stage of Alfonso III and would have formed part of the palace ensemble to which the monarch retired after being rid of his throne by his sons. The foundational marble stone is still preserved, with 893 appearing as the year of its consecration by seven bishops.
The lateral portico, added at a later date from the construction of the church and constituting an exceptional example of Asturian art, is most outstanding. It is deeply related to Santa María de Naranco although both the sculptural decoration and the jalousies, together with the battlements on the roof and the actual lateral nave, refer to a Mozarab master as the author. The church is accessed via a vestibule with two small rooms on the sides whose function is unknown. On the door is a disturbing inscription in a menacing tone, not being the only one in the building for those who dare desecrate such sacred construction.
This temple has a basilica layout and is formed by three naves separated by arcades resting on pillars, serving as modular elements as they do in San Miguel de Lillo. Both the naves and the three-part header are covered by a barrel vault. Hidden chambers were built over each of the three chapels, only leaving the central one open to the outside via a small window. The royal tribune is located over the access vestibule, having also two rooms on its sides and remaining open to the central nave. The pictorial decoration inside the building is extremely remarkable, in which the geometrical motifs and the representation of crosses, venerated so much in the Asturian kingdom, certainly stand out.
In the municipality of Santo Adriano, next to the Senda del Oso (Bear Path) and on an ancient Roman road, is the temple of Santo Adriano de Tuñón. This was the object of many interventions since the 12th century, but its mural paintings constitute the only testimony of the presence of Mozarab painters in an Asturian Pre-Romanesque workshop.
El reináu d’Alfonso III supunxo una renovación arquitectónica y artística. Lo más destacable d’esta dómina ye la influencia islámica, que ye por cuenta de les repoblaciones feches al norte del Douru con xente del sur d’España.
Ente les construcciones de patrociniu real realizaes en territoriu asturianu figura’l castiellu-fortaleza yá desapaecíu qu’había n’Uviéu y el castiellu de Gozón. N’Uviéu caltúvose la fonte de Foncalada, únicu inxeniu hidráulicu conserváu de la dómina altomedieval y, de siempre, atribuyíu a esti monarca por tener tallada na fachada la Cruz de la Victoria, seña del monarca qu’apaez acompañada de delles inscripciones. Investigaciones recientes de les fórmules epigráfiques usaes nesta fonte adelanten les feches y relaciónenla, por contra, col reináu d’Alfonso segundu.
A pocos quilómetros de Villaviciosa, al pie de la ilesia de Santa María de Valdediós (construcción del sieglu XIII) llevántase la ilesia de San Salvador de Valdediós, tamién llamada “El Conventín”. Trátase del edificiu más representativu de los conservaos de la etapa d’Alfonso terceru y formaría parte del conxuntu palaciegu al que se retiró’l monarca desque los fíos-y quitaron el tronu. Caltiénse la llábana fundacional de mármole, onde figura’l 893 como añu de consagración por siete obispos.
Lo más llamativo ye’l pórticu llateral, añedíu en fecha posterior a la construcción de la ilesia y que ye un exemplu escepcional nel arte asturianu. Ésti guarda muncha rellación con Santa María de Naranco pero, tanto la decoración escultórica como les celosíes, les almenes del teyáu y la mesma nave llateral faen referencia a l’autoría d’un maestru con influencia islámico. A la ilesia éntrase per un estragal con dos estancies pequeñes a los llaos de función desconocida. Enriba la puerta hai una inscripción bien esmolecedora en tonu amenazante, y nun ye la única nel edificiu, pa quien s’atreva a profanar una construcción tan sagrada.
Esti templu ye de planta basilical y ta formáu por trés naves dixebraes por arqueríes sofitaes en pilastres, que valen d’elementos modulares igual qu’en San Miguel de Lliño. Tanto les naves como la cabecera tripartita cúbrense con bóveda de cañón. Enriba les trés capiyes construyéronse otres tantes cámares ocultes, y namás la central queda abierta al esterior al traviés d’una ventanina. La tribuna real ta enriba del estragal d’entrada y tien a los llaos tamién dos estancies y ta abierta a la nave central. Bien reseñable ye la decoración pictórica de dientro l’edificiu, onde destaquen los motivos xeométricos y la representación de les cruces, tan veneraes nel reinu asturianu.
Nel conceyu de Santu Adrianu, al pie de la sienda del Osu y enriba de lo que yera una calzada romana, atópase la ilesia de Santu Adrianu de Tuñón. Fixeron nella un montón d’intervenciones dende’l sieglu XII, pero les sos pintures murales son los únicos testimonios de la presencia de pintores con influencia islámico nun taller del Prerrománicu Asturianu.